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大知闲闲:中国生命智慧论要
发布时间:2013/5/2  阅读次数:2413  字体大小: 【】 【】【
  

大知闲闲:中国生命智慧论要

  郭昭第 (天水师范学院)

本成果是国家社科基金项目《中国文学经典的生命智慧研究》(项目编号08BZW010,结项证书号20110448)的最终成果。在具体阐述《周易》、《道德经》、《坛经》等中国文学经典生命智慧的基础上,系统阐述了中国儒、道、释经典、艺术、医术、相术经典、服饰、饮食、居室经典的生命智慧,充分发掘和提炼了中国文学经典的智慧美学、生命美学、和谐美学精神,超越科学、超越知识、超越智慧的哲学精神,以及重视道德的自我完善与生命的内在超越,关爱人类及其赖以生存的社会和自然环境,促进人与自我、人与社会、人与自然和谐发展的文化精神,总结和概括了中国文学经典有关养生美学、身体美学、伦理美学、生态美学、礼制美学和政治美学等方面的修持原则和方法;凝练和彰显了中国乃至东方文学经典不同于西方文学经典之既不执著于二元论,也不执著于不二论,乃至二元论与不二论、知识美学与智慧美学平等不二、通达无滞、无取无舍的美学品格。

主要观点

中国文学经典是以不二论为思维方式和认知基础的。不二论思维方式的根本特征是并不执著于看似对立两极的任何一方,认为一切事物平等不二;既不执著于二元论思维方式,也不执著于不二论思维方式,认为二元论与不二论平等不二。中国文学经典正是因为这种思维方式和认知基础拥有了无取无舍、周遍无碍的无漏智慧,同时也因为既不执著于二元论思维方式乃至有所知而有所不知的技术、知识等有漏智慧,也不执著于不二论思维方式乃至无知而无所不知的无漏智慧,而使中国文化具有了统一世界且不使世界因为自相残杀而走向毁灭的强大力量。

一是中国文学经典有着丰富的美学精神。西方文学经典往往执著于所谓客观规律的研究,执著于二元论思维方式和认知基础,执著于概念范畴与知识谱系的建构,仅仅是技术美学或知识美学。虽然也关注智慧,但仅仅是爱智慧、知识和德性。中国文学经典则并不执著于所谓客观规律与知识谱系,强调技术、知识和智慧的平等不二,强调平等不二的原始本心,甚至将原始本心看成无所执著、周遍无碍、明白四达的智慧的源泉,蕴含着智慧美学、生命美学与和谐美学的丰富精神。

二是中国文学经典有着独特的哲学精神。西方哲学向来以“爱智慧”自居,认为真正的智慧属于上帝。中国文学经典则如儒家之“人皆可为尧舜”,佛教之 “一切众生悉有佛性”等,更倾向于认为所有人在本心方面有着与佛圣无别的智慧,而且将无所执著看成智慧的基本精神,乃至有着超越科学、超越知识、超越智慧的特点。

三是中国文学经典有着广大的文化精神。西方文学经典虽然关注自我、社会、自然三大核心命题,但由于往往用对立的眼光看待一切问题,认为无论自我、社会和自然,总是存在善与恶、统治与被统治、征服与被征服的矛盾斗争。中国文学经典则用无所分别和取舍的眼光看待世界,更重视道德的自我完善与生命的内在超越,关爱人类及其赖以生存的社会和自然环境,有着万物并育而不相害、道并行而不相悖的广大和谐的文化精神。

社会影响和效益

最终成果《大知闲闲:中国生命智慧论要》(中国社会科学出版社2012年版),由中国社科网简介,由全国哲学社会科学规划办公室2012年3月9以《中国文学经典的生命智慧及其精神——〈中国文学经典的生命智慧研究〉成果简介》为题作了选介,以免予鉴定方式结项。阶段性成果《中国生命智慧〈易经〉〈道德经〉〈坛经〉心证》(人民出版社2011年版),名列20116月长春图书博览会畅销书排行榜前3名,20123月《醉淘网》热门排行榜第1名,被《读书》2012年第7期专题介绍,20128月获甘肃省高校社科成果一等奖。《审美智慧论》(人民出版社2008年版),20108月获甘肃省高校社科成果一等奖,20111月获甘肃省社科成果二等奖。《智慧与知识:东西方美学精神论纲》等系列论文发表于《中国哲学前沿》等中英文学术期刊,被《新华文摘》、《美学》、《宗教学研究》等期刊转摘、引用或综述。

该成果在甘肃省第十三次哲学社会科学优秀成果评奖中荣获一等奖

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